印度人说孙悟空是印度人，你怎么看「孙悟空被改成印度神话了吗」

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印度人说孙悟空是印度人，你怎么看

走过 看到标题，进来聊聊，我有点晕，怎么我们中国的历史文化人物及文物，都让周边国家乃至于全世界瓜分了，从近百年历史看，世界上都在侵略掠夺我们民族的文化与文物，而我们民族从没做过损害世界各国的事，这样做还得不到别人的尊重，国人们，有点紧迫感把，守住我们的底线呀，民族感是国家的根基呀，老祖宗把我们中华大帝视为世界中心，是多么的自信与自豪，今天的复兴意味着什么？国人们清醒吧，中国文化本就对问题的解剖有很深，而一些国人愚昧无知到让外国人瞧不起，别自虐了，中国民族今天的从新崛起，不能让你们这些无知的人丢掉民族尊严，尊严是立国之本。谈答至此，供参考

谢邀。

关于孙悟空到底是谁这个问题，我觉得已是难以考究了。不过在我印象中曾经有长辈跟我提过这个问题，他说孙悟空的原型其实玄奘在取经路上所感化的一个强盗，但这也只是传言。

如果传言是真的，那么或许这个强盗是印度人，才会引来印度人争夺孙悟空这个神话人物。对此，在下仅有一言，强盗是印度的，孙悟空是中国的。

另外，印度佛教或许有猴子形象的神明，但绝非是孙悟空。因为中国的佛教是古印度（今尼泊尔境内）传入的，并非印度。有多人将古印度与印度混淆，其实两者并非同一国家。因此，孙悟空压根和印度沾不上边。再一个简单粗暴的理由就是：印度没有姓孙的，只有装孙的。

中国是世界四大文明古国中唯一至今屹立不倒的，难免招来他人嫉妒，想要争夺一些文化遗产撑门面，但这只会让自己更像跳梁小丑。

大中国，我爱您。

我认识的所有印度人，基本都不知道孙悟空是谁……其实不是印度人说，是胡适和季羡林先生说的...

印度的神猴叫哈努曼（Hanuman），出自印度两大史诗之一的罗摩衍那。他的主要事迹是带领着一群猴军跑到斯里兰卡，帮助国王罗摩夺回了王后悉多。这个故事情节很像西游记中搭救朱紫国王后的情节。

从经历上讲，这二者确实有相似之处。哈努曼是风神之子，石头被风吹了才蹦出了孙悟空；孙悟空曾经大闹天宫，哈努曼大闹楞伽城；孙悟空有七十二变，哈努曼也可以随意变大变小；孙悟空有筋斗云，哈努曼可以随意在空中飞行。

根据以上如此多的共同点，再加上汉译佛经、敦煌藏文文献中又都有《罗摩衍那》的故事，有很多学者都认为这二者有关联性。不过也有不认同的，比如金克木先生就不同意这个观点。

一个文化现象的形成是非常复杂的，不一定只有一个单一的原因。我个人比较倾向于当时中国已经基本有了猴行者的形象（比如無支祁），印度的神猴哈努曼随佛经来到中国，二者一拍即合，遂诞生了家喻户晓的孙悟空形象。

文化之间的影响关系非常难以证明。有时相隔很远的两个文明同时衍生出一个相似的东西，但我们今天很难举出确凿的证据证明这二者的具体关系。和猴神相似的，中印文化中还有几个恰好吻合的点，比如月亮中有兔子。中国人认为月亮中有玉兔捣药, 而梵语中月亮的名称之一叫做śaśin，意为“有兔子的”；佛经故事里也多提及月亮上的兔子。不过这和孙悟空的情况类似，很难证明就是了。

西游记为什么以猴子为原型

一是随着佛教在中国的传播，印度猴神哈奴曼也传入了中国，孙悟空是哈奴曼的中国化改造。国学大师季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”中国神话研究家袁珂指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。”

二是猴子在中国文化中有着特别的含义，“猴”在十二地支中为“申”，《说文解字》曰:申，神也。可见孙悟空是不折不扣神仙，这也是作者的本意。“申”字中间一竖代表闪电，“电”的本字即为“申”，同时又有通天彻地之意，即将民间的疾苦上达天听，从而伸张正义，伸字即由此引申而来，伸张、申诉都有此意。可见，孙悟空就是正义的化身，其使命就是伸张正义，在原著取经过程中，孙悟空无数次解民于水火，扶狂澜于既倒，忠实地体现了这一主旨。孙悟空已经成为中国传统文化的一个符号和标签，承载着我们的文化血脉和民族情感。

三是孙悟空的聪明机智、灵巧好动与猴子的性格接近，而且猴子与人类的关系密切，灵长类的一种，是最接近人类的一种的动物。

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