各位网友好，小编关注的话题，就是关于自觉抵制丑书和怪书的问题，为大家整理了2个问题自觉抵制丑书和怪书的解答内容来自网络整理。
书法的好与坏谁说了算。从大众角度来说是仁者见仁智者见智。实际上是有多方面的标准的，一是专家学者。二是大众。三是经典书法作品。四是经典理论。五是历史。
真正意义上经典作品是要经得起历史的淘洗与考验的。无论人们如何评判最终都会交给历史，所以经典书法都是历史时间的过滤后的菁华。
专家学者对书法的研究与欣赏品评实，际上仍然是以古为鉴，以古代经典为本。一个严谨的专家是能够保持科学的态度的，并且都是书法艺术的行家里手，以翰墨书道的理解，是比较可靠与严谨的。一个时代的书法艺术的走向，大约也是专家学者在把控方向。
大众的欣赏非常重要，但大众对书法的欣赏，往往缺少深刻与理性，更多的是感性的认识，对自己口味的认为好，看的懂得也认为好，甚至还会出现人云亦云的情况。由于眼界或视野的狭隘问题，其实审美有非常大的局限性。但大众能够众口一词赞誉或批评的对艺术的作用和方向也是有非常大的引领作用的这一点不可否认。
以翰墨书道的理解，经典作品靠历史，现代作品靠专家。大众的作用虽然能够起到较大引领作用，但必经欣赏或审美深度与光度有非常大的局限性。正所谓内行看门道，外行看热闹。
如果没有一流的书法评论家，一流的书法也不可能出现。书法需要鉴评，也需要批判。
最深度了解书法作品的，无疑是作者本人。但本人的认识未必能够代表客观真实的艺术性。在少的书法家常认为自己的书法作品最好、水平最高、最有价值，甚至有人公开质疑兰亭序的艺术价值性，称二王书法“不过尔尔”。
诚然，书法创作最重要的就是书写个人性情、自我感觉，但所有书法者的自我个性都是有原因的，它超越不了公共人性的部分，超越不了社会文化背景的影响，超越不了古人经典之作的影响，所谓自我和个性，也只是对共性的一种个人反馈。
书法艺术价值真正的好与坏，不是自己说了算，而是书法主流受众说了算。这个主流是集体概念，而不是全局概念、全民概念，而是比较系统了解书法、具有一定审美基础的书法人群。比如，书协组织的全国书法大赛，会有一个相对庞大的评委团队，而不可采取全民票决的方式去排列名次。
而从逻辑上讲，这个集体的书法主流受众与“大众”的概念又不是矛盾的对立的，而是具有概略的一致性。非主流书法受众的鉴赏依据，大多是依靠“道听途说”，实际上主要是受到“主流受众”的宣传影响。
抱庸浅谈。
首先，书法的好坏看从哪个方面去评价。大众的审美需要有识之士的引领，谁天生就懂书法的美？其二，书法是写给人看的，在接受了一般审美教育的大部分人都不认可时，书法作为审美的价值就失去了自身的意义。也许通过专家的进一步审美教化，一些原来不被人们接受的书法作品得到大众的认同，那时它的审美价值才获得实际的意义。一些作品是写给普通读者的，那得他们认为好才好。一些作品是写给同行专家的，是他们那个群体竞技的赛场，得不到大众的认可，得到同行的认可，或者自叹不如，心悦诚服就好。走在书法审美创作前沿的人，一定的记得做好审美的普及宣传引领工作，要不然，他们的作品也许只能几百年后被人们接受，甚至遥遥无期。好的作品，要有能打动人的表现力，打动懂他的人，观众看不懂，自然失去意义。这就像你说一种语言，哪怕是世上最美的一种，没有人能听得懂，也是枉然啊
谁说了算？大众？大众不懂书法！专家说了算！专家也是似懂非懂，自己写的字都没有人信服，如何说了算呢？
那么书法广大的爱好者呢？也是七嘴八舌，各自在自己的阵营里说自己的道理。
书法的现状真的难以找出一个另多数人信服的标志来！怎么办？
个人感觉只有回复传统，从传统的书法中去追寻规则，规范！
而这个传统不是明清，也非两宋，唯有晋唐才是书法的根本，才是书法的源头！
当然不算！其实我觉得不光是书法作品，任何事物的好坏都不是大众说了算，而是由一批可以代表大众的小众人群说了算，尽管在很多情况下，这些小众人群并不能真正代表民众的意愿或认知。
徐渭自画像
徐渭大家都不会陌生，他被今人称作是“中国的梵高”，多才多艺，多艺俱佳，其中诗文、书法、绘画、戏曲、兵法等等是徐渭最为人所知的几项硬本事，今人甚至把徐渭与解缙、杨慎并称"明代三大才子"。其中书法造诣徐渭自称“第一”，由于生活窘迫，徐渭创作了大量的作品以低廉的价格卖给普通民众，换取生计。
徐渭画作
民众非常喜爱他的作品，甚至他的几个门生竟然勾结一些人连偷带骗窃取徐渭>字画/span>。但是民众喜爱徐渭的作品，一点也不能提高徐渭的书法地位，直到徐渭在贫病交加中含恨死去，也没有得到某种正式的认可。
徐渭书法（局部）
我们再看看现在的中书协一些满脸污垢的写丑书的人，普通民众对其作品感到厌恶的人十有八九，但并不能影响人家获得兰亭大奖，而且一再获奖，堂而皇之走进中国书法艺术殿堂。这实在是没什么奇怪，现实中比比皆是。
随文附上两幅我的书法作品，请大家点评！
谢谢悟空邀请。
田英章是当今书坛活跃的书法巨匠，他的楷书受到众多书法爱好者们的追捧，用“弟子遍天下”来说他，可以说毫无夸张之意。他与其兄田蕴章被称为“二田”，可以说这是书法界至高的荣耀了。
田英章说书法可以学习现代人的字帖，有没有道理呢？笔者想分几个层次来回答这个问题。
一、普通爱好者>条理br/>
这个层次的书法爱好者无非就是把字写好看一点，写潇洒一点，当然可以学习现代人的字帖，尤其是二田兄弟的楷书字帖，在当今社会上很好看、很流行，结字很准确。能写一手田楷字也不枉练一回字了。
二、目标是专业书法家>条理/strong>
你要立志成为专业书法家，并且想要以此为生，有所建树，那你必然首选古代经典的范本。田氏兄弟都让人们不要学田楷，而是要学欧楷，可见老田还是有社会责任感的人。书法是个文化活儿，与古为徒，以古为师，就是在传承中学习技术又体悟文化，时间久了你才能在创作的作品中溢出韵味，带上神气。
三、书法大师>条理/strong>
要成为大师级别的人，恐怕是不必拘泥古今了。在经过第二层次的洗礼后，书法家基本达到了自由之境。帖子好不好都无所谓了，哪怕是鬼画符，他也能悟出道来，中医药方也可能获得灵感。文武之道、书画之道，未坠于地，焉能不以天地万物为师？在这个层次，参考一下现代书法家的字帖也无大碍。
尾语：
即使选择古人为师也最好选择祖师爷级别的，“取法乎上 ，仅得其中；取法乎中，唯斯下矣”这是很有道理的，你学习杨凝式再怎么样也难以超越杨凝式；学习米芾再勤奋也难超越米芾；学习王铎也难超王铎。但你学二王则可能又出一个杨疯子，一个米颠，一个王觉斯。
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